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indios pieles-rojas existen en el siglo XX como fantasmas o como nombres de lugares, de ríos... el
Miskatonic o el Pawtuxet es un largo río "que discurre por muchas regiones colonizadas en las que
abundan los cementerios" (The Case of Charles Dexter Ward). La misma ausencia de pieles-rojas de sus
propios bosques expresa el alejamiento de esta extraña tierra. Oscuramente satánicos, están aliados con
el propio Satanás, que no es más que una metáfora de los Seres Mayores o de lo innominable. No son
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Mundo Desconocido: El Necronomicon
hombres, sino una parte del paisaje, seres de la misma sustancia que los retorcidos y malignos árboles,
que el agresivo follaje, del cual podrían brotar flores carnívoras en cualquier momento.
El mal forma parte de la estructura de "aquellas antiguas, secretas e inquietantes colinas", "las salvajes y
encantadoras colinas detrás de la vieja Arkham condenada por los brujos". Pero la magia negra de dichas
colinas no es la de Sabbath, aunque Lovecraft se refiere a menudo a Cotton Mather; aquellos arcos
esculpidos. en las profundidades del bosque (véase The Case of Charles Dexter Ward) son las "puertas
que ciertos hombres audaces y aborrecibles han condenado totalmente con titánicos muros entre el
mundo y el exterior absoluto" (Through the Gates of Silver Key). Los antiguos sabios empleaban
métodos cabalísticos para escapar del tiempo, hacia el reino infernal de la mitología Cthulhu; el bosque
guarda estos secretos en su laberinto vegetal. Porque el bosque es una especie de laberinto. Pero un
laberinto sensible; tiene un "alma terrible" (The Tomb). El bosque es un voraz y multiforme ser capaz de
sentir pasiones, y las expresa con el movimiento inesperado y sin motivo de las ramas y con los
remolinos de un viento que mueve las hojas pero que no podríamos sentir en nuestros rostros.
Los panoramas ciudadanos de Lovecraft también son laberintos. Un laberinto es una estructura
arquitectónica, aparentemente sin objetivo alguno; su diseño es tan complejo que, una vez en su interior,
es imposible o muy difícil salir de él. Algunos antiguos laberintos parecen haber sido diseñados como
trampas para demonios. Una vez las malignas criaturas han sido atraídas a su interior, quedan atrapadas
lo mismo que un genio en una botella. Para comprender mejor los misteriosos laberintos de Lovecraft,
Waldemar Fenn cree que algunos laberintos prehistóricos deberían interpretarse como imágenes de los
movimientos aparentes de los cuerpos astrales. En De Groene Leeuw hay una ilustración de Goose van
Wreewyk (Amsterdam, 1672) que representa el santuario de la piedra de los alquimistas rodeada de
paredes que son las órbitas de los planetas, sugiriendo de esta manera un laberinto cósmico. Como un
laberinto es un símbolo efectivo de la angustia existencial, la presentación de innumerables elecciones de
las cuales sólo una es o puede ser la acertada, las laberínticas ciudades, pueblos y catacumbas de
Lovecraft, transportadas a una escala cósmica, sugieren la posibilidad de un pánico eterno e infinito.
El laberinto es el símbolo de la interioridad, de la esencia profunda,. del atormentado viaje hacia el
centro del inconsciente, el núcleo de la oscuridad. En esta oscuridad, la ceguera es una claridad: "Las
más profundas cavernas no son para la comprensión de los ojos que ven", cita Lovecraft del
Necronomicon del loco árabe. Uno de los primeros relatos de Lovecraft empieza así: "Estaba
absolutamente perdido, perdido sin esperanza en el laberíntico nicho de la Cueva de Mammoth" (The
Beast in the Cave). No existe ningún laberinto que no tenga un minotauro como secreto central.
Uno debe perderse para encontrarse a sí mismo; el bosque, el laberinto y los apiñados barrios bajos de las
grandes ciudades sirven para la misma función: son confusos paisajes de hormigón en los que, con el
más viejo y poderoso de los miedos, uno puede perderse a sí mismo completamente. El laberinto es el
camino hacia dentro; fuera, a la luz del día, en la Sala Común de los alumnos de últimos cursos de la
Universidad Miskatonic, dice, no hay nada que temer.
La descripción de la ciudad de Providence, Rhode Island, en The Case of Charles Dexter Ward, ofrece
una específica desviación de la exterioridad, del seguro mundo público, y un descenso hasta el peligroso
laberinto. El joven Ward vive en una gran mansión georgiana, construida en la edad de la razón. Está en
la cima de una colina, en el claro aire inmaculado a la vista de todos; es un paisaje exteriorizado y, por
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